Słuchaj Izraelu! Pan jest Bogiem naszym, Pan jedynie /5Mojż.). Jednakże dokładne studium Pisma pozwala zauważyć iż Bóg jest wprawdzie jeden, ale w trzech osobach.
I. Podstawa nauki o Trójcy Świętej
1. Chrzest Jezusa (Mt 3,13-17). Widać tu Trójcę w działaniu. Bóg Ojciec przemówił z nieba: Ten jest Syn mój umiłowany którego sobie upodobałem, Bóg Syn - Jezus Chrystus był chrzczony, a Bóg Duch Święty zstąpił w postaci gołębicy
2. Formuła chrzestna (Mt 28,10): Idźcie tedy i czyńcie uczniami wszystkie narody, chrzcząc je w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego.
3. Błogosławieństwo z 2Kor 13,13: Łaska Pana Jezusa Chrystusa i miłość Boga i społeczność Ducha Świętego niech będzie z wami wszystkimi.
Nauka o Trójcy jest niezrozumiała dla rozumu ludzkiego, lecz przecież Pismo naucza: Bo myśli moje, to nie myśli wasze, a drogi wasze, to nie drogi moje - mówi Pan, lecz jak niebiosa są wyższe niż ziemia, tak moje drogi są wyższe niż drogi wasze i myśli moje niż drogi wasze (Iz 55,8-9). Trójca jest tajemnicą, którą nie sposób wyjaśnić dlatego, że Bóg jest Duchem, a my jesteśmy ciałem. Bóg jest nieograniczony, a my jesteśmy ograniczeni w swych możliwościach pojmowania.

II. Trójca Święta działająca w jedności
1. W stworzeniu
Bóg Ojciec przemówił, 1Mojż: I rzekł Bóg: Niech stanie się światłość.
Bóg Syn był Słowem wypowiedzianym, J 1,1: Na początku było Słowo.
Bóg Duch Święty unosił się nad powierzchnią wód (1Mojż., Hiob 26,12-13).
2. We wcieleniu
Bóg Ojciec dał swego jednorodzonego Syna (J 3,16).
Bóg Syn narodził się (Łk 2,11)
Bóg Duch Święty zstąpił na Marię i sprawił, że poczęła (Łk 1,35).
3. W odkupieniu
Bóg Ojciec przyjął ofiarę Golgoty (Hbr 9,14).
Bóg Syn ofiarował samego siebie jako ofiarę zastępczą (Hbr 9,14).
Bóg Duch Święty? Jezus ofiarował siebie samego "przez Ducha wiecznego" (Hebr 9,14).
4. W zbawieniu
Bóg Ojciec przyjął syna marnotrawnego z dalekiego kraju (Łk 15,22). Ojciec przyjmuje grzesznika, przebacza mu, daje nowe szaty, pierścień, urządza ucztę.
Bóg Syn jest Pasterzem który idzie i szuka zgubionej owcy (Łk 15,4).
Bóg Duch Święty pieczętuje nawróconego (Ef 1,13).
5. W społeczności
Bóg Ojciec zaprasza nas do społeczności z sobą (Ef 2,18).
Bóg Syn jest pojednaniem (2Kor 5,19).
Bóg Duch Święty powoduje tę społeczność (Ef 2,18).
6. W modlitwie
Bóg Ojciec odbiera nasze modlitwy (J 16,23).
Bóg Syn jest tym, w którego imieniu modlimy się (J 16,23).
Bóg Duch Święty prowadzi nas w naszych modlitwach (Rz 8,26).
7. W chwale
Bóg Ojciec przejmuje królowanie (1Kor 15,24).
Bóg Syn przemieni nasze znikome ciała w postać podobną do uwielbionego ciała swego (Fil 3,21).
Bóg Duch Święty daje zaproszenie (Ap 22,17).
8. W odrodzeniu
Bóg Ojciec zapisuje nowe imię w chwale (Łk 10,20).
Bóg Syn oczyszcza od grzechów w krwi swojej (Ef 1,7).
Bóg Duch Święty dokonuje cudu nowego narodzenia (J 3,3-6).

III. Trójca Święta a cechy Boga
1. Wieczny: Bóg Ojciec - Ps 90,2; Bóg Syn - Ap 1,8.17; Bóg Duch Święty - Hbr 9,14
2. Wszechmocny: Bóg Ojciec 1P 1,5; Bóg Syn - 2Kor 12,9; Bóg Duch Święty - Rz 15,19
3. Wszechwiedzący: Bój Ojciec Jr 17,10; Bóg Syn - Ap 2,23; Bóg Duch Święty - 1Kor 2,11
4. Wszechobecność: Bóg Ojciec - Jr 23,24; Bóg Syn - Mt 18,20; Bóg Duch Święty - Ps 139,7
5. Świętość: Bóg Ojciec - Ap 15,4; Bóg Syn - Dz 3,14; Bóg Duch Święty - Łk 1,15
6. Prawda: Bóg Ojciec - J 7,28; Bóg Syn - Ap 3,7; Bóg Duch Święty - 1J 5,6
---
Jakie znaczenie ma wiara w Trójcę? Bez właściwego znaczenia natury Boga, trudno pojąć plan zbawienia jako wyraz miłości Bożej. Miłość Boga w Trójcy ujawniła się w tym, że Ojciec i Duch Święty cierpieli podobnie jak Syn, mimo że tylko On przyszedł umrzeć w ludzkim ciele. W związku z tym, że Ojciec, Syn i Duch Święty są jedną istotą, poświęcenie Ojca i Ducha Świętego nie było mniejsze niż Syna. Odrzucając Boga w Trójcy, okradamy Go z miłości, gdyż trudno byłoby dopatrzyć się miłości w tym, że Bóg zbawił ludzi kosztem swego Syna, który musiał cierpieć i niewinnie umrzeć. Jeśli Ojciec i Syn to dwie istoty, jak np. wierzą arianie, wówczas decyzja Boga Ojca aby poświęcić Syna, była arbitralna, okrutna i samolubna, gdyż każdy miłujący ojciec poświęciłby raczej samego siebie niż syna.
Kiedy jednak rozumiemy że Bóg jest Trójjedyny, wówczas zgoda Ojca aby Syn stał się niewinną ofiarą i umarł za ludzi, jawi się w zupełnie innym świetle. Wymagała ona ze strony Ojca i Ducha Świętego takiej samej miłości i poświęcenia jak od Syna, ponieważ wszystkie trzy osoby Trójjedynego Boga cierpiały jednakowo. Odrzucanie biblijnej idei Trójjedynego Boga sprawia iż arianie nie mają dużo do powiedzenia o miłości Bożej. Bóg antytrynitarzy, judaizmu i muzułmanów to istota surowa, arbitralna i legalistyczna. Dzieje się tak, gdyż religie nie znające lub odrzucające Boga w trzech osobach mają tendencje do legalizmu, ponieważ nauka o usprawiedliwieniu z łaski traci głębię miłości Bożej, gdy pozbawi się Chrystusa pełni Boskości.
Doktryna o Trójcy ma również istotne i praktyczne zastosowanie w Ciele Chrystusa, gdyż pomaga zrozumieć jedność, jaką tworzymy w Kościele. My także w Kościele różnimy się funkcjami, tak jak Ojciec, Syn i Duch Święty, ale podobnie jak osoby Boga, żaden wierzący nie jest mniejszy od drugiego: Albowiem i ciało nie jest jednym członkiem, ale wieloma (1Kor 12,14). Dlatego kiedy jeden członek cierpi, to cierpią wszystkie pozostałe: I jeśli jeden członek cierpi, cierpią z nim wszystkie członki; a jeśli doznaje czci jeden członek, radują się z nim wszystkie członki
(1Kor 12,26).
Doktryna o Trójcy oddziela chrześcijaństwo od pozostałych religii monoteistycznych i politeistycznych. Nie ma innej religii, która pojmowałaby Boga jako Trójjedynego, dlatego doktryna o Trójcy pomaga nam rozpoznać Kościół Boży. Kościoły, które odrzucają Boga w Trójcy, nie mogą mieć pełnego zrozumienia miłości Bożej i planu Bożego, a zatem głosić pełnej Ewangelii wiecznej, co jest jednym z biblijnych kryteriów Kościoła Bożego
(Ap 14,6).
Nauka o Trójcy jest i pozostanie tajemnicą aż do czasu, gdy spotkamy Pana w chwale. Nie znaczy to jednak iż nie możemy wierzyć w to. Przeciwnie, musimy w to wierzyć. Bóg jest inny niż my, bo jest Duchem, a my ludźmi. Jest On uwielbiony gdy wierzymy w tę doktrynę. Człowiek też jest potrójnym bytem jako ciało, dusza i duch, gdyż jesteśmy stworzeni na obraz i Jego podobieństwo. Wielbijmy Boga, który jest większy niż my i dziękujmy za wszystko, co zostało dla nas osobiście przygotowane przez Niego.


http://ksiazki.chrzescijanin.pl/details.php?image_id=133